O significado do desfile cívico

Quando os desfiles cívicos do dia 22 foram criados em Uibaí? Não tenho a resposta exata, mas chutaria que foi nos idos dos anos 1960, talvez até mesmo na década de 1950. Eram tempos em que a região estava sendo tocada pelo progresso - uma ideologia trazida pela Estrada do feijão, mesclada com crédito agrícola, tri-consórcio de mamona-milho-feijão, tratores, poços artesianos, mais tarde agrotóxicos, assistência técnica, etc. Ficava pra trás a Canabrava dos heróis vaqueiros, criada sob o signo da policultura de subsistência com a pecuária, ficava pra trás o sertão quase medieval, das supertições camponesas milenaristas (que alguns chamam de catolicismo), dos padres e beatas, dos rezadores e contadores de causo. O alto-falante da Voz do Povo, o rádio de válvula, o futebol, as bicicletas eram o sinal do progresso que iria jogar para sempre o atraso no esquecimento. Eram tempos confiantes, e o campo - caatinga também pode ser traduzida por "campo branco" deixava de ser o lugar das aventuras épicas de heróis encourados contra bois valentes, a morada da caipora e do mistério e passava a ser um terreno a ser explorado, esquadrinhado, cercado, derrubado.

Certamente, a CNEC foi uma grande impulsionadora dos desfiles cívicos e, certamente, a ditadura civil-militar iniciada em 1964 deu um ar de solenidade ainda maior. As fotografias do período mostram moças morenas com cabelos comportados, uniformizadas quase militarmente, portando bandeiras e cartazes, jovens alinhados cheios de orgulho marchando ao som de bandas marciais (haviam? nunca as vi nas fotos dos anos 60 e 70, mas vi uma num vídeo de 1988). Mas para além do primeiro plano das fotografias que mostram uma sociedade em renovação, alinhada, disciplinada, arrumada, organizada metricamente, quase militarmente - uma Esparta, talvez desejassem o professor Tonico e a professora Cassimira, os dois grandes intelectuais tradicionais, aquele representando o pai do civismo e aquela a mãe do espírito, aquele o homem da autoridade e da hierarquia, essa, a mãe da obediência e do respeito cegos.

Porém, no fundo das fotografias preto e branco, atrás dos jovens belos e das moças bonitas, hoje quarentões e cincuentões, está uma turba meio disforme, meio escura, meio desalinhada, meio caótica. Parece uma sombra medieval contrastando com a Uibaí do século XX que orgulhosamente se mostrava no desfile.

Tradição e modernidade se mesclam no desfile. Os caboclos, os escravos, os vaqueiros, os coronéis, os caçadores, as costureiras em máquinas portáteis estão salvos. Mas parecem ser um passado que ainda se envergonhava há pouco tempo (como explicar os escravos pintados de pixe?). E ainda estavam marchando militarmente, organizados, alinhados. Mas ainda que envergonhados, os pelotões estavam cheios de orgulho: do que realizaram, daquilo que podiam realizar. Afinal, a massa caótica que assistia o desfile adorava ver seus jovens lá, arrumados, bonitos. Até poucos anos, eram uma ocasião especialíssima para fotografias. Os meninos mais rebeldes gostavam de ir de escravos, caçadores (o fascínio das armas!), vaqueiros (tradições que não morrem) e ciclistas. As meninas, estas lutavam para conquistar as posições mais almejadas pelo gênro, a representação das estações do ano e, a mais suprema aspiração de uma garota de 9, 10 anos: ser uma baliza. Pelotão que só era tão disputado quanto o supra-sumo do orgulho: participar da banda marcial! O que mais um jovem poderia desejar?

Desde 2009, sua revitalização pela Secretaria de Educação e diretoria de Cultura do atual governo, o desfile ganhou em popular e perdeu em formalidade. A participação dos caretêros da Chapadinha e dos quilombolas de Caldeirão-Lagoinha deu uma "melhorada" à parte no desfile que pareceu menos uma formalidade do tiro de guerra e mais uma fanfarra, uma festa, um carnaval.

Para encerrar, uma pequena homenagem aos rebeldes que impediram que o descaso da administração Birinha apagasse o desfile da história, pelo menos durante um ano. Em 2000, não haveria desfile. O 7 de setembro, outrora tão importante, quase tão significativo quanto o 22, não foi realizado. A banda marcial, em protesto contra o poder executivo, saiu às ruas e a multidão a apoio: precisavam de instrumentos, afinal, aquilo era mais do que uma banda. O Grêmio Estudantil Secundarista do Serra Azul assumiu o fardo de organizar o desfile e, com apoio de alguns professores, e principalmente do povo, colocou as mãos na obra. Ainda que sob perseguições do governo municipal, realizadas pelo então primeiro-ministro, Dorival, o desfile foi realizado com um grau de organização e criatividade que contrastaram com os anteriores. As faixas de protesto - apoiadas maciçamente pela população - que ganharam as ruas no dia foram memoráveis e fazem parte da história. No quintal ao lado do bar de Tonho Calçada, uma faixa com uma frase de Hilton Cem resumia o espírito da coisa "A cultura está abandonada, a educação não quer progredir, o que está acontecendo com a nossa Uibaí?".

Foi um exemplo, entre muitos, de que, a despeito de prefeitos e chefes, o povo quando se organiza, realiza.

E pra você: o que o desfile significa?

Flávio Dantas